第五百三一章 一世成空 （十六）
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深海沉浮，空心下坠，似无底深渊，毫无喜悲。
骤光乍现，泽起盈盈水波，刺痛了眼眸，一缕暖阳拂向心田。
神识尚存，血脉微动，虽断续无连，却回响着心跳。
被海水粘黏缠绕的殇沫，赫然睁眼，抚摸着炫动的光柱，感受着唯有的温度…
这正是冷溶月在觉醒「海棠加持」后，所爆发出来的光柱。
此光柱，已然让殇沫停止了下沉，定神静心。
他反复回忆着刚发生的一切，虽看不到，但，身旁之人说过的话，正陆续输入他的脑海…
柳韵锦虽说出了「极乐天尊」外在的假象，也言明了他根本没有接触过「长生树」的事实，但，还是忽略了最重要的一点。
世间事，假的真不了，真的假不了，能蒙蔽的只有人心，从来都不是实质。
通常，实质都是显而易见的。
无论，极乐天尊的力量以哪种方式获得，都绕不开「长生树」。
殇沫见过移植到宣府「绣芙蓉」底层的幼苗，那的确算是一罕见的物种。
然，再罕见的物种，只要真实存在，便逃脱不了天地规则。
暂不说，有无与「长生树」相生相克的其他物种，就单说日精、月华和地元，三者必有其一在支撑着「长生树」的存活。
那么，是什么在滋养着「长生树」的生命？
柳韵锦并没有提到，应是尚未察觉到这一关键点。
在殇沫看来，这个问题至关重要，也唯有搞清楚这个问题后，才能解释清楚为何「长生树」的树液具备麻痹人体，让人失去知觉的功效。
在他初见「长生树」幼苗时，犹如冰锥的枝干，是冰蓝色的，就犹如溪流在窜动。
窜动间，像极了人的经脉和血管，且条条可见。
随后，映入眼帘的便是那极其血红的椭圆形果实。
抛开果实不论，单说枝干上流动的冰蓝色液体，这液体极有可能是地元中的某种物质，或是土壤中特有的成分。
——在不见天日的生长环境下，自然不存在吸收日精和月华的条件。
但，不同的地方，其构成地体神经和功能的因素，又各不相同。
这就不得不说一下关尘向冷溶月所提供的消息了。
据关尘说，极乐天尊的藏身处正是那百年成谜的成吉思汗墓。
墓中到底有什么特别之处，恐怕也只有极乐天尊一人知晓。
然，既是墓，就在地下，也就是说「长生树」的母树也在地下。
想来，成吉思汗墓大概是依「长生树」而建。
所以，能让「长生树」得以生长的地元结构，不一定就是陪葬的活物，或是腐烂的尸体分解出来的物质，而是，另有它物。
至于是什么，这就要去分析那里的土壤成分和气候差异了。
不过，这也说明了一点，在关尘还是极乐天尊的护法时，他将「极乐阁」不听话的人全都推入「长生树」幼苗暗室中的做法，应是为了培育出可以完全抵抗住「长生树」树液的人。
并不是在给「长生树」提供必然的养料。
虽然，「长生树」生长所需的条件成谜，但，只要是天地间的产物，就离不开阴阳两道。
若，单说阴阳，极阴之物依赖于月华，就算不直面月华，也皆受月华的影响。
极阳之物皆向阳，如葵花向阳而生。
如果按此推测，「长生树」为至阴之物，能够克制它的，也只能是大日精火——烈日。
可，此刻烈阳当空，为何极乐天尊还能发挥出「长生树」的力量呢
…
眼下，殇沫还没有真正苏醒，但，他却觉得自己能依靠着烈阳的力量，解封自己的身体。
想要解封身体，就要将无形的感悟，化成有形的实质。
说到有形的实质，好似所有不解的问题，都渐渐有了答桉。
空中虽有烈阳，人的心中却无烈阳。
也就是说，烈阳为无形的存在，花草树木经过光合作用后，才会产生有形的变化。
简单的来说，就是也让中了「长生树」树液之毒的人们，也在自己的身体中进行一次「光合作用」，从而释放可以解除掉麻痹无力的机能。
这道理，也是显而易见的。
比如，已冻僵的手脚，不可能一接触阳光，就能恢复如常，则是需要一个过程。
这过程，不仅需要时间，更需要缓慢地展动肢体，去试着活动。
倘若，不去舒展，就算晒上一整天太阳，也不会觉得有什么变化。
确切地说，想要去复苏、改变一种状态，意识和精神专注力就必然要先转移过去。
没有意识和精神专注力，即便已恢复如常，也会不被察觉、不被重视，只沉沦在依旧冰冻无觉中。
现下，殇沫已不能单靠原本的武功去觉醒身体了。
如果，本就具备的武功能够觉醒身体的话，那也早就觉醒了。
现在，他只能将全部专注力用在「天傲剑法」上，只因，他的师父曾告诉过他，「天傲剑法」是这世间的最高剑诀。
——他师父曾说过，天傲剑法的总诀是：以道为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维…
顾名思义，天傲剑法的总决，就是要将天地之气化为己有，以道为锋，行有为之事；以阴阳为气，互转互补，时刻处于正气正中，过阳则刚，过阴则损。
不可，以心绪定决判；也不可，以心态定是非。
五行为柄，乃是诸法皆同，万般可用的大道，五行可在天地间循环，可谓没有正中，又皆为正中，会因时因地，自然轮换。
至于，上可断天光，下可绝地维的言论，乃是大道圣威，绝不立于凡尘…
——除了天傲剑法外，他的师父也曾言出过四剑一心的言论，还有两剑三心的说法。
——其中，四剑一心为：御风剑法、御水剑法、御雷快剑、持剑电击四剑，加上御火真经一心法。
——两剑三心为：御雷快剑、持剑电击两剑，加上御水法门、御火真经、御风术三心法。
他师父又言：御水法门和御风术，即可为剑法，也可为主修的心法。可达上善若水，至静至纯的境界；而，微风龙卷，可复苏万物，也可倾覆一切，又是既生既亡的境界。
诸多结合，恰对应「五行互转，皆可为锋」的理论。
然，「天傲剑法」则是比四剑一心、两剑三心等还要高深玄妙的无上剑法，想必也定有一个可以完全代替五行流转的支撑存在。
因为，无论是四剑一心，还是两剑三心，都是将原「苍琼阁」铁房密室中的五本绝世功法进行细化，所化分出的不同修行方法，根本没有脱离掉五本绝世功法，更不可能修炼出高于五本绝世功法的境界。
那么，能支撑起「天傲剑法」实质的，又是怎样的心法呢？
殇沫细细地想着，默默地念着，终是在眼前的光柱中找到了答桉…
光柱，虽显现在他的神识幻海中，却已让他感受到了前所未有的希望…
...
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神识尚存，血脉微动，虽断续无连，却回响着心跳。
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这正是冷溶月在觉醒「海棠加持」后，所爆发出来的光柱。
此光柱，已然让殇沫停止了下沉，定神静心。
他反复回忆着刚发生的一切，虽看不到，但，身旁之人说过的话，正陆续输入他的脑海…
柳韵锦虽说出了「极乐天尊」外在的假象，也言明了他根本没有接触过「长生树」的事实，但，还是忽略了最重要的一点。
世间事，假的真不了，真的假不了，能蒙蔽的只有人心，从来都不是实质。
通常，实质都是显而易见的。
无论，极乐天尊的力量以哪种方式获得，都绕不开「长生树」。
殇沫见过移植到宣府「绣芙蓉」底层的幼苗，那的确算是一罕见的物种。
然，再罕见的物种，只要真实存在，便逃脱不了天地规则。
暂不说，有无与「长生树」相生相克的其他物种，就单说日精、月华和地元，三者必有其一在支撑着「长生树」的存活。
那么，是什么在滋养着「长生树」的生命？
柳韵锦并没有提到，应是尚未察觉到这一关键点。
在殇沫看来，这个问题至关重要，也唯有搞清楚这个问题后，才能解释清楚为何「长生树」的树液具备麻痹人体，让人失去知觉的功效。
在他初见「长生树」幼苗时，犹如冰锥的枝干，是冰蓝色的，就犹如溪流在窜动。
窜动间，像极了人的经脉和血管，且条条可见。
随后，映入眼帘的便是那极其血红的椭圆形果实。
抛开果实不论，单说枝干上流动的冰蓝色液体，这液体极有可能是地元中的某种物质，或是土壤中特有的成分。
——在不见天日的生长环境下，自然不存在吸收日精和月华的条件。
但，不同的地方，其构成地体神经和功能的因素，又各不相同。
这就不得不说一下关尘向冷溶月所提供的消息了。
据关尘说，极乐天尊的藏身处正是那百年成谜的成吉思汗墓。
墓中到底有什么特别之处，恐怕也只有极乐天尊一人知晓。
然，既是墓，就在地下，也就是说「长生树」的母树也在地下。
想来，成吉思汗墓大概是依「长生树」而建。
所以，能让「长生树」得以生长的地元结构，不一定就是陪葬的活物，或是腐烂的尸体分解出来的物质，而是，另有它物。
至于是什么，这就要去分析那里的土壤成分和气候差异了。
不过，这也说明了一点，在关尘还是极乐天尊的护法时，他将「极乐阁」不听话的人全都推入「长生树」幼苗暗室中的做法，应是为了培育出可以完全抵抗住「长生树」树液的人。
并不是在给「长生树」提供必然的养料。
虽然，「长生树」生长所需的条件成谜，但，只要是天地间的产物，就离不开阴阳两道。
若，单说阴阳，极阴之物依赖于月华，就算不直面月华，也皆受月华的影响。
极阳之物皆向阳，如葵花向阳而生。
如果按此推测，「长生树」为至阴之物，能够克制它的，也只能是大日精火——烈日。
可，此刻烈阳当空，为何极乐天尊还能发挥出「长生树」的力量呢
…
眼下，殇沫还没有真正苏醒，但，他却觉得自己能依靠着烈阳的力量，解封自己的身体。
想要解封身体，就要将无形的感悟，化成有形的实质。
说到有形的实质，好似所有不解的问题，都渐渐有了答桉。
空中虽有烈阳，人的心中却无烈阳。
也就是说，烈阳为无形的存在，花草树木经过光合作用后，才会产生有形的变化。
简单的来说，就是也让中了「长生树」树液之毒的人们，也在自己的身体中进行一次「光合作用」，从而释放可以解除掉麻痹无力的机能。
这道理，也是显而易见的。
比如，已冻僵的手脚，不可能一接触阳光，就能恢复如常，则是需要一个过程。
这过程，不仅需要时间，更需要缓慢地展动肢体，去试着活动。
倘若，不去舒展，就算晒上一整天太阳，也不会觉得有什么变化。
确切地说，想要去复苏、改变一种状态，意识和精神专注力就必然要先转移过去。
没有意识和精神专注力，即便已恢复如常，也会不被察觉、不被重视，只沉沦在依旧冰冻无觉中。
现下，殇沫已不能单靠原本的武功去觉醒身体了。
如果，本就具备的武功能够觉醒身体的话，那也早就觉醒了。
现在，他只能将全部专注力用在「天傲剑法」上，只因，他的师父曾告诉过他，「天傲剑法」是这世间的最高剑诀。
——他师父曾说过，天傲剑法的总诀是：以道为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维…
顾名思义，天傲剑法的总决，就是要将天地之气化为己有，以道为锋，行有为之事；以阴阳为气，互转互补，时刻处于正气正中，过阳则刚，过阴则损。
不可，以心绪定决判；也不可，以心态定是非。
五行为柄，乃是诸法皆同，万般可用的大道，五行可在天地间循环，可谓没有正中，又皆为正中，会因时因地，自然轮换。
至于，上可断天光，下可绝地维的言论，乃是大道圣威，绝不立于凡尘…
——除了天傲剑法外，他的师父也曾言出过四剑一心的言论，还有两剑三心的说法。
——其中，四剑一心为：御风剑法、御水剑法、御雷快剑、持剑电击四剑，加上御火真经一心法。
——两剑三心为：御雷快剑、持剑电击两剑，加上御水法门、御火真经、御风术三心法。
他师父又言：御水法门和御风术，即可为剑法，也可为主修的心法。可达上善若水，至静至纯的境界；而，微风龙卷，可复苏万物，也可倾覆一切，又是既生既亡的境界。
诸多结合，恰对应「五行互转，皆可为锋」的理论。
然，「天傲剑法」则是比四剑一心、两剑三心等还要高深玄妙的无上剑法，想必也定有一个可以完全代替五行流转的支撑存在。
因为，无论是四剑一心，还是两剑三心，都是将原「苍琼阁」铁房密室中的五本绝世功法进行细化，所化分出的不同修行方法，根本没有脱离掉五本绝世功法，更不可能修炼出高于五本绝世功法的境界。
那么，能支撑起「天傲剑法」实质的，又是怎样的心法呢？
殇沫细细地想着，默默地念着，终是在眼前的光柱中找到了答桉…
光柱，虽显现在他的神识幻海中，却已让他感受到了前所未有的希望…
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